Friday, October 24, 2008

Menjejaki Maqam Sheikh Yusuf Al-Makassari dan perjuangannya


Cenderamata khas dari PKPIM kepada Rektor UNM




Kubu yang dibina kerajaan Bugis untuk menghalang penjajahan Belanda


Mungkin dikalangan kita tidak menyedari bahawa terdapatnya tokoh ulama Nusantara yang berjaya membawa seruan dakwahnya sehingga diterima di beberapa benua lain di seluruh dunia.

Namanya mungkin agak kurang dikenali berbanding tokoh mujahid dan Ulama lain seperti Imam Hasan al-Banna, Abu A’la Al-Maududi, Syed Qutb, dan sebagainya tetapi itulah Sheikh Yusuf Abul Mahasin Al-Taj Al-Khalwati Al-Makassari Al-Banteni seorang tokoh ilmuan yang dikagumi dan mujahid kepada pembebesan Makassar dan seluruh pulau Sulawesi.

Dalam menjejaki tanah asal dan sejarah hidup Ulama tersebut, saya berkesempatan untuk mewakili mahasiswa Malaysia menerusi Persatuan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM) dalam suatu Ekspidisi Pendidikan yang dianjurkan oleh Wadah Pencerdasan Umat Malaysia (WADAH) dan Union of NGO’s of the Islamic World (UNIW) di Makassar, Indonesia.

Ekspidisi yang dianjurkan selama empat hari itu iaitu bermula dari 18 hingga 22 Oktober 2008 turut disertai oleh beberapa tokoh terkenal yang mewakili Malaysia seperti Ustaz ‘Uthman el-Muhammady, Dr Muhammad Nur Manuty, En Ahmad Azam Abdul Rahman, Datuk Hasbullah L. Isa, En Haris A.Hamid, Wan Abd Hamid Wan Teh, dan beberapa tokoh lain.

Dalam pada itu, dengan kerjasama Dewan Dakwah Islamiyyah Indonesia (DDII), Persatuan Pelajar Islam Asia Tenggara (PEPIAT), dan Universitas Negeri Makassar (UNM) suatu Seminar yang membahaskan aspek pemikiran Sheikh Yusuf berjaya dianjurkan. Seminar ini telah mencatat sejarah tersendiri kerana ia merupakan seminar yang pertama kali dianjurkan di Universitas Negeri Makassar. Dalam pada itu, seminar ini juga berjaya mendapat sambutan yang hangat apabila ia berjaya menghimpunkan ramai peserta yang terdiri dari tokoh ilmuan dan mahasiswa dari beberapa buah negara seperti Indonesia, Malaysia, dan Turki.


Pembentang Kertas Kerja


Dalam berbicara berkenaan tokoh ulama ini, empat tokoh ilmuan telah diundang untuk membentangkan kertas kerja masing-masing. Pembentang kertas kerja pertama, Dr Mustari Bosra dari UNM banyak menyentuh tentang aspek biografi dan perjuangan Ulama tersebut. Ulama yang berdarah Bugis ini telah dilahirkan pada 8 Syawal 1036 Hijrah di Istana Raja Tallo dan dibesarkan di situ. Semasa usia muda beliau begitu dikenali sebagai guru mursyid yang masyhur dengan mempunyai ramai murid. Atas sebab itulah beliau diberikan penghormatan oleh Raja Bugis yang melantik beliau menjadi Mufti Kerajaan Banten. Semasa penjajahan Belanda, beliau bersama Sultan Ageng dan murid-muridnya bersatu berjihad mengangkat senjata untuk menentang tentera Belanda.

Kesan daripada itu, beliau telah dijatuhkan hukuman mati oleh kerajaan Belanda. Namun setelah mendapat bantahan yang luar biasa dari penduduk setempat hukuman itu telah dikurangkan kepada pembuangan negeri. Beliau bersama 49 pengikut lain berangkat meninggalkan Makassar menuju ke Sri Lanka dan seterusnya dipindahkan ke Cape Town, Afrika Selatan.

Sementara itu, pembentang kertas kerja kedua pula, iaitu ustaz ‘Uthman el-Muhammady membicarakan tentang ajaran teologi dan tasawwuf Sheikh Yusuf al-Makassari. Dalam kertas kerja tersebut, beliau menggelar Sheikh Yusuf seumpama ‘puting beliung’ iaitu tenang didalamnya dengan amalan tariqat dan sufi tetapi menggerunkan apabila dilihat secara zahir apabila memimpin peperangan menentang penjajahan Belanda.

Dalam aqidah, beliau dilihat seperti pengikut aliran Imam Abul Hasan al-Asy’ari RA menerusi beberapa kenyataan dan penulisannya. Sementara itu, merujuk kepada surat Sheikh Yusuf kepada Wazir Goa, ia merupakan surat yang berbicara tentang aqidah ahli sunnah wal jamaah. Dalam surat tersebut, beliau menyatakan “berkata semua ahli sunnah wal jamaah ‘Sesungguhnya Allah itu berdiri sendiri, sedang roh berdiri dengan Allah, badan berdiri dengan roh, lahir berdiri dengan batin, seperti alam berdiri kerana Allah, tidak kerana tempat dan waktu, Allah pencipta segala sesuatu”.


Para hadirin yang hadir



Penelis ketiga, Dr Muhammad Nur Manuty(Bekas Presiden ABIM) pula membentangkan kertas kerja bertajuk “Keteladanan Sheikh Yusuf Dalam Dakwah & Jihad: Beberapa Refleksi Mengenai Cabaran Dan Pengukuhan Strategi Gerakan Islam Kontemporer Di Alam Melayu. Dalam kertas kerjanya, beliau banyak menyentuh tentang strategi dakwah ulama tersebut yang telah menyemai disiplin “fiqh al-waqi’” iaitu dengan membezakan pendekatan ketika berada di kawasan yang berbeza. Dalam pada itu, beliau juga telah melaksanakan pensejagatan ilmu iaitu menyebarkan dakwah dan ilmu di pelbagai lapangan di dunia seperti Mekah, Nusantara, Sri Lanka, dan Afrika Selatan.

Dalam pada itu, panel terakhir, En Ahmad Azam Abdul Rahman (Naib Presiden Wadah) pula membentangkan kertas kerja yang bertajuk “Sheikh Yusuf: Menghimbau Sejarah, Melakar Strategi Dakwah Masa Depan”. Dalam kertas kerjanya, beliau menerangkan bagaimana orientasi Sufisme sebenarnya bersifat aktivis dan hanya tidak menyendiri di rumah ibadat semata-mata. Ini dapat dilihat dengan semangat antusiaz yang ditunjukkan oleh beliau ketika berperang dan berdakwah ke lapangan.

Hakikatnya, tokoh Ulama dan pendakwah sebegini harus dijadikan sebagai sumber inspirasi oleh kita sebagai pendokong gerakan dakwah di Nusantara khususnya Malaysia. Beliau telah membuktikan bahawa keberhasilan dan keagungan dalam gerakan penyebaran dakwah Islam ini tidak hanya terletak pada mereka yang berada di Timur Tengah sahaja, tetapi mampu dikecapi oleh rumpun Islam di Asia Tenggara. Semoga seluruh jasa dan pengorbanan yang dicurahkan Sheikh Yusuf serta pemikirannya sentiasa dikenang dan menjadi sumber ilmu yang mampu dijadikan motivasi oleh seluruh penggerak dakwah di Malaysia.

Setelah selesai seminar tersebut, kami berkesempatan untuk menziarahi Maqam Sheikh Yusuf yang terletak tidak jauh dari Universiti tersebut. Dalam ekspidisi tersebut, kami juga berkesempatan untuk bertemu Andi Muhammad Rum, Bupati Kabupaten Barru (Pengerusi Majlis Daerah Barru). Dalam pertemuan tersebut, banyak dapatan yang diperoleh khususnya berkenaan dengan situasi dakwah dan kedudukan Islam di sekitar kawasan setempat khususnya mereka yang berumpun Bugis.


Maqam Sheikh Yusuf

Friday, October 17, 2008

Mindanao Communities need undivided attention

I would like to draw readers’ concentration on the recent issue of breaching the human rights and equality occurred in Southern Philippines province. While the struggles for such basic needs are moving forward in the international level, still there are shortcomings to uphold the doctrine particularly in Third World countries. After decades, people of Mindanao are still living in miserable conditions. These include the problem of abject poverty, unsystematic education, and discriminate oriented development.

Indeed, the problems coupled with confrontation attitude shown by government had widened the vast gap of resistance among communities. Since that, they took aggressive approaches as a way of making their voices heard.

But, unfortunately, harsh feedback responded by the government as a reaction to the approaches. Fearing of subversive organizations and their influences to strike out for independence, the region autonomy had been struck off and enforcement of the oppressive rule has taken place in the territory.

Besides, in connection to that, massive number of Philippines troops had been deployed in the territory for the purpose of maintaining public order. However, not longer after the troops had landed, the territory remains disorder and resulted as many as unprecedented incidents. As far as the situation is concerned, the coming of government troops had brought about infringement of human rights and horror death of innocent victims who mostly were Muslims. There are many incidents showing how the army soldiers are disrespecting people rights.

In a very recent report submitted by Consortium of Bangsamoro Civil Society (CBCS), on September 29th and 30th 2008, Army soldiers belonging to the 64th Infantry Battalion, burned 43 houses, mostly made of semi-permanent materials, in Baragays Pagatin, Sambulawan, and Madia in Datu Piang, Maguindanao after they suffered one of their worst beatings in the two months fighting in the province.

Besides, on the same day, not less than four children and three other persons were wounded in a reported clash near the evacuation centre in Sitio Nimao, Barangay Balanaken.

Previously, a child rights organization had criticized state troops for claiming that children killed in many encounters before were “child warriors,” turning children into targets of military offensives. John Birondo, advocacy officer of the Children’s Rehabilitation Centre (CRC), observed this during the aerial bombardments in Maguindanao in August, where the Armed Forces of Philippines (AFP) called the children hit by their bombardments as “child warriors” of the Moro Islamic Liberation Front (MILF).

By using the reason of eradicating terrorism, the majority of Civilian had been persecuted as a scapegoat and got caught up in a clash between Arm forces and rebellion. Without any options, they have to sign away their rights to the authorities.


Such incidents which affected civil rights must be prevented from being continued as no one deserves to be treated with this level of disrespect. Otherwise, our hopes to find amicable solutions and to bring peace in the province are going to be dashed forever.

In finding the way to solve the problems, I keep wondering why such issue is not highlighted in the media particularly in the international level? Meanwhile, I found as well no real attention had been given for Mindanao communities by International Organizations, whereas, the problem has been going on for along time. That is why the government keeps brushing off all the avalanche condemnations by critics.

Thus, I call on all international communities to give focus to what is happening in Mindanao and make a force in order to urge Philippines government to uphold the principle of human rights. If the problems are still being swept aside, might genocide or massive massacre take place?

Wednesday, October 8, 2008

Letter from Altantuya's dad on RPK detention


Altantuya Shariibuu’s dad, Stev, has emailed Datu Seri Anwar his statement (through his lawyer in Mongolia) regarding RPK’s trial and detention under the ISA. The image above is his own handwriting. The translation copy he receive in his mail says:

I understand, Mr. Raja Petra has good personal character and has a good reputation and runs humanitarian activity.

I understand that the below issues were directly connected with murder case of my daughter:

- Who did arrange visa issue for my daughter while she visited in French?
- Who was attending in the trip to French and what did they do?

If it could make clear those issues, they would understand every thing. Why is there so much force and influence in the case? Because there was a serious issue. Thus they destroyed my daughter.

Unfortunately, they pressed down Mr.Raja Petra’s statement. I think this issue needs to get attention from international human right organizations.

He (RPK) shouldn’t be a victim of politic for justice. It would be justice if they release Mr.Raja Petra.

As we are, all Mongolian worry for him and his justice, we lack of information on truth and situation.
Signed:

Mongolian citizen: Shaariibuu Setev
06.Oct.2008

Sunday, October 5, 2008

Surat Terbuka Zaid Ibrahim kepada PM



Sewaktu mengisytiharkan kemerdekaan negara, Perdana Menteri pertama kita telah melaungkan aspirasi dan mimpi indah rakyat Malaya: bahawa Malaya adalah diasaskan di atas prinsip-prinsip kebebasan dan keadilan serta di atas janji bahawa kita beramai-ramai akan sentiasa berjuang bagi meningkatkan lagi kebajikan dan kebahagiaan rakyatnya.

Bertahun telah berlalu sejak peristiwa penting itu berlangsung, namun aspirasi dan mimpi tersebut masih benar dan masih relevan kepada kita hari ini sepertimana ia benar dan relevan kepada kita sebelum ini. Ini dimungkinkan dengan adanya satu pegangan teguh terhadap asas-asas negara pada peringkat awal kewujudannya. Perlembagaan Persekutuan dan undang-undang yang dibuat sehubungan dengannya diletakkan di atas asas yang kukuh di mana ia menggabungkan elemen-elemen penting demokrasi yang dibina di atas Kedaulatan Undang-Undang.

Satu ketika dahulu, Kehakiman Malaysia sangat dihormati oleh warga Malaysia malah turut dijadikan panduan oleh negara-negara lain. Perdana Menteri-Perdana Menteri kita yang terdahulu, Tunku Abdul Rahman, Tun Razak and Tun Hussein Onn, adalah pemimpin-pemimpin yang sangat berintegriti, adalah pejuang-pejuang mengikut cara mereka yang tersendiri dan, yang paling penting sekali, adalah individu-individu yang serba sederhana. Mereka mempunyai kepercayaan terhadap prinsip-prinsip dan nilai-nilai yang terkandung dalam Perlembagaan kita dan membina negara ini berpandukan kepadanya.

Tatkala mereka terpaksa meluluskan Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA), 1960, sekalipun mereka melakukannya dengan sangat berhati-hati dan dengan bersikap apologetic mengenainya. Tunku menyatakan dengan jelas bahawa tujuan Akta ini diluluskan adalah bagi menangani ancaman komunis.

'Saya dan rakan-rakan saya dalam kabinet berjanji kepada Parlimen dan kepada negara bahawa kuasa-kuasa luas yang diberikan kepada Kerajaan di bawah ISA tidak sesekali akan digunakan bagi mengekang bangkangan dan ketidaksetujuan yang dibuat mengikut undang-undang' adalah apa yang diucapkan oleh Tunku dahulu. Ketetapan ini dikukuhkan lagi kemudiannya oleh Perdana Menteri ketiga kita, Tun Hussein Onn, yang menyatakan bahawa ISA bukanlah dimaksudkan untuk mengekang bangkangan politik yang dibuat secara sah atau untuk menyekat aktiviti demokrasi rakyat.


Beberapa peristiwa yang berlaku tiga minggu lepas bagaimanapun telah memaksa saya mengkaji semula cara ISA digunakan. Sungguh menyedihkan sekali kerana kesimpulan yang saya perolehi darinya ialah bahawa Kerajaan telah berulang-ulang kali menghampakan rakyat negara ini dengan berulang-ulang kali juga memungkiri janji yang dibuat oleh Tunku Abdul Rahman tersebut.

Ini berlaku kerana Kerajaan dan undang-undang yang digubalnya telah dengan secara tidak betul memberi kuasa kepada Menteri Dalam Negeri untuk menahan sesiapa sahaja atas apa sahaja alasan yang difikirkannya perlu. Budi bicara yang subjektif ini telah disalahgunakan bagi menjaga kepentingan-kepentingan politik tertentu.

Sejarah adalah guru agung yang dapat menjelaskan banyak perkara dalam hal ini. Semakan sepintas lalu ke atas cara ISA digunakan sejak ia diluluskan sekalipun akan mendedahkan betapa tujuan asal ISA telah dikesampingkan oleh keperluan politik semasa.

Adalah dikesali yang Tunku Abdul Rahman sendiri pun telah memungkiri janjinya. Pada 1965, pentadbirannya telah menahan Burhanuddin Helmi, iaitu seorang intelektual Melayu yang cukup hebat dan seorang nasionalis yang kebetulannya juga turut menjadi seorang pemimpin PAS. Dia telah diletakkan dalam tahanan sehingga dia meninggal dunia pada 1969.


Helmi hanyalah seorang musuh politik dan tidak dapat dibayangkan yang dia boleh dikatakan terlibat dalam pemberontakan bersenjata atau komunisme yang ISA dirangka untuk menangani. Penahanannya ini adalah sesuatu yang menyimpang dan menjadi satu detik menyedihkan di mana kepentingan politik telah dibenarkan mengatasi Kedaulatan Undang-Undang.

Ia malangnya seakan menjadi satu 'precedent' dan banyak lagi penahanan ke atas individu-individu yang dianggap menjadi ancaman kepada pentadbiran waktu itu menyusulinya tahun demi tahun. Malah tokoh kesusasteraan kita, 'sasterawan negara' Allahyarham Tan Sri A. Samad Ismail juga telah ditahan di bawah ISA pada 1976. Bagaimana mungkin beliau boleh menjadi satu ancaman kepada keselamatan negara?

Tidak perlulah saya mengingatkan anda mengenai impak dahsyat Operasi Lalang 1987. Kesannya menghantui Kerajaan sepertimana juga ia menghantui rakyat negara ini yang cintakan keamanan kerana ia menebarkan kegelapan ke atas setiap dari kita. Terdapat banyak soalan yang masih belum terjawab mengenai detik-detik gelap tersebut bila lebih daripada seratus orang telah ditahan kerana dikatakan menjadi ancaman terhadap keselamatan negara. Sebab mengapa mereka ditahan tidak pernah dinyatakan dengan jelas kepada rakyat Malaysia.

Begitu juga tiada penjelasan diberikan tentang sebab mengapa mereka tidak pernah didakwa di mahkamah. Termasuk dalam senarai mereka yang ditahan ini adalah beberapa Ahli Parlimen kanan pembangkang yang masih lagi aktif dalam Parlimen hari ini. Sesatunya perkara yang benar-benar jelas mengenai tempoh itu adalah UMNO pada waktu itu sedang berhadapan dengan satu krisis kepimpinan. Apakah ia bukan satu kebetulan yang tangkapan-tangkapan di bawah ISA baru-baru ini berlaku bila UMNO sekali lagi mengalami satu krisis kepimpinan?

Pada 2001, aktivis-aktivis 'reformasi' Keadilan telah ditahan dalam satu tindakan yang kemudiannya diisytiharkan sebagai dibuat secara tidak betul dan tidak sah oleh Mahkamah Persekutuan. Penahanan berterusan mereka yang tidak dibebaskan lebih awal di pusat tahanan Kamunting hanya dibolehkan kerana ISA telah dipinda dalam cara yang meragukan pada 1988 bagi tidak lagi membenarkan semakan kehakiman dibuat ke atas arahan Menteri untuk menahan. Rakyat Malaysia dimaklumkan bahawa tahanan-tahanan ini telah cuba menggulingkan Kerajaan melalui cara-cara militan dan demonstrasi-demonstrasi liar.

Tujuh tahun telah berlalu sejak kejadian ini berlaku tetapi hingga kini belum ada sebarang bukti bagi menyokong dakwaan ini dikemukakan. Menambahkan lagi kekeliruan rakyat, salah seorang daripada mereka yang dikatakan "ganas dan militan" itu ialah Ezam Mohamad Noor. Inilah orangnya yang baru-baru ini disambut kembali ke dalam UMNO dengan sambutan besar-besaran, seolah-olah ianya merupakan satu kejayaan besar.

Lebih kurang pada masa yang sama, ahli-ahli PAS juga telah ditahan kerana dikatakan menjadi militan dan kerana kononnya mempunyai pertalian dengan rangkaian pengganas antarabangsa. Mereka yang ditahan itu termasuklah Nik Adli, anak kepada Tuan Guru Nik Abdul Aziz Nik Mat Menteri Besar Kelantan. Kerajaan ketika itu berjanji akan mendedahkan kepada rakyat Malaysia mengenai bukti kegiatan-kegiatan ganas dan pertalian tahanan-tahanan ini. Sehingga sekarang tiada bukti sebegini pernah diberikan.

Formula yang sama telah digunakan pada akhir 2007 bila 5 pemimpin HINDRAF ditahan. Rakyat Malaysia dimaklumkan sekali lagi bahawa individu-individu ini terlibat dalam aktiviti-aktiviti penggulingan Kerajaan dan mempunyai perkaitan dengan gerakan militan Pemisah Tamil Eelam Sri Lanka. Sehingga sekarang tiada bukti kukuh pernah dikemukakan bagi menyokong dakwaan ini.

Jadi apa yang boleh dilihat ialah kelima-lima mereka ditahan kerana melibatkan diri dalam aktiviti-aktiviti yang membawa kepada satu mobilisasi masyarakat India Malaysia bagi meluahkan secara aman kekecewaan mereka ke marginalisi yang dilakukan ke atas masyarakat mereka. Perjuangan ini kemudiannya telah diiktiraf sebagai satu perjuangan yang sah. Demonstrasi HINDRAF bukanlah sesuatu yang luar biasa kerana perhimpunan-perhimpunan seperti itu diiktiraf di seluruh dunia sebagai satu cara pernyataan yang sah.

Dalam nada yang sama, asas-asas yang diberikan bagi menyokong penahanan terbaru Tan Hoon Cheng, Teresa Kok dan Raja Petra Kamarudin menimbulkan banyak persoalan. Penjelasan bahawa Tan Hoon Cheng ditahan bagi menjamin keselamatan dirinya adalah melucukan. Kenyataan bahawa Teresa Kok telah menyalakan sentimen-sentimen keagamaan juga adalah tidak berasas sebagaimana terbukti oleh pembebasannya selepas itu.


Mengenai pengkritik tersohor Kerajaan, Raja Petra Kamarudin pula, semakan ke atas tulisan-tulisannya akan menunjukkan bahawa dia mungkin telah menghina Kerajaan dan individu-individu tertentu di dalam Kerajaan. Bagaimanapun, bersikap kritikal dan menghina tidak boleh dalam apa cara pun dianggap sebagai satu ancaman terhadap keselamatan negara. Jika tulisan-tulisannya dianggap menghina Islam, orang-orang Islam atau Nabi Muhammad (saw), dia sepatutnya didakwa di bawah Kanun Keseksaan dan bukannya ditahan di bawah ISA.

Apa pun, dia juga telah didakwa atas kesalahan menghasut dan melakukan fitnah jenayah berhubung dengan beberapa kenyataannya. Dia telah meminta dibicarakan, dan ini menunjukkan kesediaan serta kemampuannya untuk mempertahankan dirinya sendiri. Cara terbaik bagi memastikan keadilan terlaksana adalah dengan memberikannya peluang mempertahankan dirinya di mahkamah lebih-lebih lagi di mana dalam pandangan umum Kerajaan adalah dalam satu kedudukan konflik kerana telah menjadi sasaran kritikan kerasnya.

Contoh-contoh yang diberikan di atas menjadi petanda jelas bahawa Kerajaan yang ada sekarang adalah sebuah Kerajaan yang tidak demokratik. Perspektif inilah yang telah sejak lebih 25 tahun lalu membawa kepada Kerajaan kelihatan dengan sewenang-wenangnya menahan musuh-musuh politik, pejuang-pejuang pertubuhan sivil dan kepenggunaan, penulis-penulis, usahawan-usahawan, pelajar-pelajar dan wartawan-wartawan yang kesalahannya, jika ia boleh dikatakan sebagai kesalahan, adalah bersikap kritikal terhadap Kerajaan. Bagaimana individu-individu ini boleh dianggap sebagai ancaman terhadap keselamatan negara adalah di luar dari kefahaman saya. Realiti yang terbukti adalah ketidaksetujuan yang dibuat secara sah telah dan sedang dikekang melalui penggunaan secara semberono ISA.

Terdapat mereka yang menyokong dan memperjuangkan bacaan secara 'carte-blanche' ISA ini. Mereka akan berusaha untuk meyakinkan anda bahawa kepentingan-kepentingan negara memerlukan kuasa sebegitu dikekalkan dan bahawa keamanan dan kestabilan yang dinikmati rakyat Malaysia adalah disebabkan oleh kewujudan undang-undang seperti ISA ini. Ini bagaimanapun gagal mengambil kira fakta asas bahawa rakyat Malaysia dari semua kaum mengagungkan keamanan. Kita hidup bersama secara aman sejak 400 tahun lepas bukan kerana adanya undang-undang ini tetapi walaupun adanya undang-undang ini.

Saya percaya rakyat negara ini sudah cukup matang dan bergeliga bagi membezakan di antara tindakan-tindakan yang merupakan satu ancaman 'sebenar' terhadap negara dengan tindakan-tindakan yang mengancam kepentingan-kepentingan politik. Rakyat Malaysia telah mengetahui bahawa ISA digunakan terhadap musuh-musuh politik dan kelihatannya bila kepimpinan sedang menghadapi cabaran sama ada dari dalam parti pemerintah sendiri atau dari elemen-elemen luar.

Rakyat Malaysia hari ini mahu melihat sebuah Kerajaan yang komited terhadap proses mahkamah bagi menentukan kebersalahan atau ketidakbersalahan walaupun untuk tindakan-tindakan yang dikatakan mengapi-apikan sentimen perkauman atau keagamaan. Kini mereka tidak begitu mempercayai bahawa hanya seorang individu, iaitu Menteri Dalam Negeri, yang paling tahu mengenai soal-soal keselamatan negara walaupun mereka sebelum ini pernah mempercayainya. Mereka menghargai kebebasan dan perlindungan ke atas kebebasan-kebebasan sivil dan ini pun benar bagi rakyat negara-negara lain juga.

YAB Perdana Menteri, keputusan-keputusan Pilihan Raya Umum lalu adalah petunjuk jelas bahawa rakyat Malaysia sedang menuntut satu pemulihan semula Kedaulatan Undang-Undang. Saya telah dilantik sebagai menteri yang bertanggungjawab ke atas hal ehwal undang-undang dan reformasi kehakiman, walaupun hanya sekejap. Dalam kapasiti itu, saya dapat memahami dengan lebih mendalam betapa ramai dari kita mahukan reformasi, bukan semata-mata atas kepentingan reformasi itu, tetapi atas tahap di mana institusi-institusi kita telah dilemahkan oleh kejadian-kejadian dan impak yang dihadapkannya kepada masyarakat.

Dengan restu anda, saya telah cuba menggerakkan reformasi. Berada di atas dalam senarai keutamaan saya adalah satu pemulihan semula ke atas kuasa kehakiman (judicial review) yang boleh dilakukan melalui satu pengembalian semula satu peruntukan penting perlembagaan ke bentuk sebelum ia dipinda secara kontroversial pada 1988. Tidak perlulah saya mengingatkan anda bahawa pindaan perlembagaan itu didorong oleh satu siri peristiwa sama yang membawa bukan hanya kepada Operasi Lalang tetapi juga kepada pemecatan Ketua Hakim Negara dan dua Hakim Mahkamah Agung pada waktu itu.

Salah satu keutamaan saya ialah cara dalam mana bidang kuasa dan kuasa Mahkamah-Mahkamah untuk membuat pembetulan ke atas tindakan wewenang dan di luar perlembagaan Eksekutif telah dikeluarkan oleh Parlimen dan tahap di mana ini telah menyebabkan berlakunya kemerosotan ke atas kebebasan-kebebasan sivil rakyat Malaysia. Pindaan perlembagaan inilah yang telah membuka jalan kepada peruntukan 'ouster' dalam ISA yang secara efektifnya memberi imuniti kepada Menteri dari semakan kehakiman, di mana ini adalah satu peruntukan yang menjadi contoh betapa pindaan perlembagaan 1988 telah membuka ruang untuk berlakunya ketidakadilan.

Saya juga telah cuba memperkenalkan cara-cara dengan mana langkah-langkah boleh diambil bagi membantu Kehakiman memperolehi semula reputasi kebebasan dan kecekapan yang pernah dipunyainya dahulu. Malangnya, ini dianggap tidak diperlukan oleh sesetengah pihak kerana Kehakiman yang bebas akan membawa makna Eksekutif akan menjadi kurang 'berpengaruh'.

Saya telah cuba melakukan perkara-perkara ini dan perkara-perkara lain kerana menyedari Kedaulatan Undang-Undang dan tradisi-tradisi demokratik di Malaysia sedang terhimpit. Apa pun, tiada orang yang rugi dengan memberikan setiap rakyat negara ini sebuah Kehakiman yang bebas dan peluang ke atas satu perbicaraan yang adil. Ini adalah konsisten dengan norma-norma sejagat mengenai hak-hak asasi manusia dan ia juga adalah konsisten dengan ajaran-ajaran Islam, iaitu agama bagi Persekutuan.

Kuasa tidak terbatas untuk menahan atas kehendak seorang individu adalah penindasan yang paling tinggi. Malah, di Israel, iaitu sebuah negara yang sentiasa berada dalam keadaan berperang sekalipun, kuasa untuk menahan tidak diberikan pada seorang individu seperti di Malaysia dan arahan-arahan penahanan memerlukan pengesahan daripada seorang hakim.

Jika terdapat pertimbangan-pertimbangan keselamatan negara, maka ini boleh ditangani tanpa mengenepikan kawalan-kawalan keselamatan yang dimaksudkan bagi melindungi rakyat dari dihukum secara tidak betul. Dalam bidang-bidang kuasa lain yang terlibat dalam konflik-konflik bersenjata, perbicaraan-perbicaraan dikendalikan secara sulit bagi membenarkan penelitian kehakiman dibuat ke atas bukti yang dianggap terlalu sensitif untuk didedahkan kepada umum bagi memenuhi kehendak-kehendak keadilan. Jika ini boleh dilakukan dalam bidang-bidang kuasa lain, mengapa tidak di sini di mana pertempuran bersenjata terakhir dapat kita saksikan, yang menjadi punca kepada wujudnya ISA, telah berakhir pada 1980-an?

Sebarang keraguan mengenai kerelevanan ISA dalam bentuknya sekarang sepatutnya sudah terhapus oleh rekomendasi Suruhanjaya Hak Asasi Manusia (SUHAKAM) bahawa ISA perlu dimansuhkan dan bahawa sebuah undang-undang anti-keganasan yang bersesuaian dengan masa kini perlu diluluskan bagi menggantikannya. Mengandungi satu klausa 'sunset' dalam masa asalnya, ISA tidak pernah dimaksudkan untuk menjadi satu ciri asas dalam landskap perundangan Malaysia.

Melalui penggunaan berterusannya dalam cara yang diterangkan di atas dan berhadapan dengan sentimen umum, adalah natural bahawa ISA telah melekat di dalam fikiran orang ramai sebagai satu alat penindasan dan Kerajaan yang ada sebagai satu Kerajaan yang membuka ruang untuk berlakunya penindasan. Penggunaan berterusannya tidak menjadi petanda baik bagi sebuah masyarakat yang sedang berjuang untuk mencari tempatnya dalam arena global. Ia juga tidak menjadi petanda baik bagi demokrasi yang sangat penting bagi membolehkan kita membangun secara berterusan.

YAB Perdana Menteri, saya mengingati dengan sangat jelasnya apa yang anda sebutkan dahulu, iaitu bahawa jika seseorang itu mempunyai kesempatan untuk melaksanakan apa yang baik dan betul untuk negaranya, maka dia mestilah melaksanakan tugasan itu. Saya sangat menghormati anda kerananya. YAB, anda masih lagi Perdana Menteri buat masa ini dan masih lagi mempunyai kesempatan untuk meninggalkan jejak anda dalam sejarah Malaysia. Saya menyeru anda berbuat begitu dengan memansuhkan terus ISA.

Marilah kita cuba memenuhi janji yang dibuat oleh Perdana Menteri pertama kita yang dikasihi kepada rakyat negara ini.


Yang benar

ZAID IBRAHIM

 
Photography Templates | Slideshow Software